Vielleicht sagt dir der Name Corine Pelluchon nichts. Aber sie ist eine der interessantesten zeitgenössischen Philosophinnen. Und sie setzt sich besonders für die Belange der Tiere und die Umweltphilosophie ein. Deshalb möchten wir, dass du sie heute besser kennenlernst.
Pelluchon, die vor 50 Jahren in Barbezieux-Saint-Hilaire (Frankreich) geboren wurde, ist Professorin für Philosophie an der Universität Paris-Est-Marne-La-Vallée. Ihr Fachgebiet ist die politische und moralische Philosophie, und sie setzt sich für die Belange der Tiere ein, weil diese ihrer Ansicht nach die Sache der Menschheit sind. Denn sie fördern eine bessere, weniger gewalttätige und gerechtere Welt.
Pelluchon begann sich für dieses Thema zu interessieren, nachdem sie durch das tiefe Trauma erschüttert worden war, das es für sie bedeutete, sich des Leidens bewusst zu werden, dem wir als Gesellschaft Tiere aussetzen. Seitdem hat sie einen Teil ihrer akademischen Arbeit diesem Anliegen gewidmet, fern von der Verunglimpfung oder Parodie, mit der manche gesellschaftlichen Akteure die Tierrechtsbewegung darstellen.
Die Philosophin hält die Politisierung der Bewegung für die Tiere für positiv. Denn sie hilft dabei, «das Zusammenleben von Menschen und Nichtmenschen zu organisieren». Auf diese Weise werden die Interessen beider in die Idee des «Gemeinwohls» integriert. Nur so lässt sich eine weniger gewalttätige Gesellschaft aufbauen. In diesem Sinne ist es logisch, Tiere in das aufzunehmen, was sie «den Bereich der moralischen Berücksichtigung» nennt, denn Tiere empfinden (darüber haben wir bereits mehr als einmal gesprochen) und besitzen dadurch die Fähigkeit zu leiden, aber auch den Wunsch zu leben, Angst vor dem Tod, den Ausdruck von Freude und den Willen, emotionale Bindungen aufzubauen.
In diesem Video kannst du ausführlich sehen, was sie unter der Politisierung der Tierfrage versteht:
Allerdings glaubt Pelluchon nicht, dass Tiere Bürger sind. Sie erkennt sie als Mitglieder unserer Gemeinschaft und damit als politische Subjekte an. Sie sind in der Lage, ihre Interessen und Vorlieben mitzuteilen, auch wenn sie uns brauchen, um diese zu entschlüsseln (was sie als «abhängige Handlungsfähigkeit» bezeichnet). Und sie betont, dass dies berücksichtigt werden muss, um einen Ausgangspunkt für die Festlegung der Tierrechte zu schaffen. Rechte, die nicht denen entsprechen sollten, die wir Menschen erhalten, sondern anders sein müssen, entsprechend ihrem Status als fühlende Wesen.
Bis dieser Zeitpunkt gekommen ist, versichert Pelluchon, dass unsere Beziehung zu Tieren die Beziehung widerspiegelt, die wir zu uns selbst haben, sowohl als Spezies als auch als Individuen. Und sie glaubt, dass die fortgesetzte Gewalt, die wir anderen Spezies zufügen, mit anderen Formen von Gewalt zusammenhängt, etwa mit Rassismus oder Sexismus.
In den vergangenen Jahren hat die Französin an einem Buch gearbeitet, dem Animalistischen Manifest. Die Politisierung der Belange der Tiere, das kürzlich vorgestellt wurde und starke ökofeministische Anklänge aufweist. Damit strebt sie an, den Animalismus in einen neuen, universellen und tiefgründigen Humanismus zu verwandeln. Darin schlägt sie zwei Zeitpläne für den politischen Kampf vor. Der erste und kurzfristigere soll nach großen Vereinbarungen in Fragen wie dem Ende der Gefangenschaft, dem Verbot von Tiershows oder dem Verbot von Pelzen und Foie gras suchen (wobei stets die berufliche Zukunft der Beschäftigten in der Fleischbranche, in Zirkussen und Zoos gesichert werden soll). Der zweite, der mittel- und langfristig angelegt ist, soll auf die vollständige Abschaffung der Ausbeutung von Tieren hinarbeiten.
Hoffentlich inspirieren und erhellen ihre Worte diejenigen, die die Macht haben zu entscheiden. Wir werden weiterhin Frauen wie sie oder wie Pauleen Bennett Sichtbarkeit verschaffen, die sich mit großem Einsatz für die Belange der Tiere einsetzen.